поиграл за мага — удобность скилов просто никакая, классом тупо неудобно играть.
поиграл за лучника, совершенно непонятно зачем ему остальные скилы кроме лкм. хотя, норм.
но это лоу левелы. общее впечатление: неудобная механика управлением персом.
Эм, так он вроде уже есть. Хотя судя по выбору, магазин явно в тестовом режиме. Вкладка «сервисы» вообще недоступна, а в остальных — по минимуму позиций.
Меня лично в тере раздражает интерфейс. Как-то там все очень неудобно, местами слишком мелко, местами занимает полэкрана. Да и фансервис слишком уж бросается в глаза.
ассоциации с книгой если и есть, то они в меньшинстве.
Здесь больше визуальных ассоциаций с сериалом, а не книгой. А это даже хуже — денег у HBO поболе будет, чем у книжных издательств, и они могут крепко вцепиться, если захотят.
Прекрати писать болдом, пожалуйста. Это только раздражает и понижает твои шансы быть услышанным, не говоря уже о том, чтоб оставаться в плюсе. А то терпение, знаешь ли, не резиновое.
Почему ты оставляешь право на жизнь только близким тебе идеям Провиблока?
Ты так и не понял, что люди ненавидят, когда ты за них додумываешь то, чего они не говорили или не делали. За это тебе и минусы. Крокодил тебе тоже об этом написал, а ты всё равно продолжаешь. Не нагнетай, слышишь?
У тебя бывают хорошие идеи, правда. Но пожалуйста, никогда не приписывай собеседникам свои слова. Никогда.
P.P.P.S. Нашел тут оригинал сказки про медведя, из первых рук так сказать, скучновата, если честно, но ничего страшного я там не вижу, обычная бытовая байка. www.folk.ru/DB/folk.php?folkID=185&rubr=db6
Вообще говоря сказки бабок из деревни какие то откровенно скучные, товарищ Снорри Стурлусон мне как то ближе.
Эта банальщина — типичная русская народная сказка. Коих были тысячи.
Их были реально тысячи. И кроме бытовой скомрошьей развлекаловки про всякое зверье были еще волшебные сказки, отголоски мифов. Были сказки с моралью, довольно много.
Как-то крестьяне не любили говорить о героях, глубоких трагических персонажах, возвышенной морали. А может они и слов то таких не знали.
Сказания о Кухулине были весьма популярны в среде ирландского рабочего класса. Также как сказания о Сиде в среде испанцев, а Эдды у исландцев. И кстати сказки не только крестьяне рассказывали, жрецы, скальды, менестрели, трубадуры, барды, греческие сказители, в основном именно они являются разносчиками народного творчества.
Ты уверен например про русалочку и рапунцель — что это вот исконные сказки, такими как и х придумал народ?
Русалочка, да, это Андерсен написал, хотя основа народная. А Рапунцель чисто народная, номер 310, «Дева в башне», по Аарне-Томпсону.
Я не знаю, насколько все те сказки и истории, о которых ты говоришь подверглись литературной обработке.
В большинстве случаев истории о которых я говорил имеют довольно много письменных источников. По их компиляции можно судить о сути. Например Песнь о Нибелунгах имеет в своей основе легенду о Сигурде и Гудрун, которые в свою очередь восходят к Эддам, потом уже на нее наложилось падение бургундского королевства и появился политический конфликт. Кухулин, Король Артур, Беовульф, Илья Муромец, Сид, все это абсолютно народные персонажи. А еще есть мистические сюжеты, вроде Парцифаля, рыцаре ищущим святой Грааль, переход от кельтской к христианской мистике, завершающийся образом рыцаря-аскета Галахада. Это все все равно про сказки и мифы. Кстати весь толкиновский мир основан на финской и скандинавской мифологии, если посмотреть его первые наброски валар там почти не отличаются от скандинавских богов, а дети Хурина очень похожи на историю Кулерво. Собственно у Юнга есть концепция что миф (или сказка) является продуктом коллективного бессознательного, любой сюжет можно найти в глубинах человеческой психики. И про медведя, и про Парцифаля.
P.S. А у товарища Лосева есть вообще безумно прекрасная «Диалектика мифа», но это уже другая тема.
Я не знаток по сказкам и мифам.
просто выложил всю ту информацию, которая у меня по этой теме в памяти сохранилась.
Когда ты написал
Проблема в том что это единственная жесткая сказка которая приходит мне на ум.
Я сразу как то вспомнил те сказки, которые у меня на уме. Вспомнил и университетские лекции по данной теме (народные сказки).
Но чего там нет так это банальщины в духе медведя скрипящего лапой, которую ты приводишь в виде эталона.
Эта банальщина — типичная русская народная сказка. Коих были тысячи.
Как-то крестьяне не любили говорить о героях, глубоких трагических персонажах, возвышенной морали. А может они и слов то таких не знали.
Я не знаю, насколько все те сказки и истории, о которых ты говоришь подверглись литературной обработке. (Ты уверен например про русалочку и рапунцель — что это вот исконные сказки, такими как и х придумал народ?) Тут нужно быть специалистом. Возможно скальды и трубадуры всякие их именно в таком виде и пели. Не берусь судить.
Просто ты поделился своим багажом знаний по этому вопросу, а я своим.
Из Геракла вспоминается, правда, как он убил своего мальчика слугу, поскольку был несколько не в духе. Но… ладно не будем об этом.
Кстати вот еще пример — «Песнь о Нибелунгах». Очень жесткая и суровая вещь. Но там нет пошлятины, как у Мартина. Есть Зигфрид\Сигурд, отголосок древних сказаний. Предатель Хаген, оказывающийся заложником собственной чести. Прекрасная Кримхильда\Гудрун рыдающая по мужу и мстящая братьям. Это все глубокие, трагические персонажи. Но чего там нет так это банальщины в духе медведя скрипящего лапой, которую ты приводишь в виде эталона.
Здесь не работает принцип – сначала сделайте, потом посмотрим.
Но по-прежнему работает принцип «рожденный ползать летать не может». Ну, или полетит низенько-низенько.
В общем, бывают ходы и решения, интерес к которым можно оценивать еще до реализации.
То есть ты все таки обо всем, и о сказках и о мифах. Хотя как ты «Людей с песчаного берега» туда записал я не понимаю, это вообще хроника в жанре саги.
Ну и читал я как то книгу про Древнегреческие мифы и легенды
А я как то читал миф об Амуре и Психее, он как то непохож ни на то, о чем ты пишешь, ни на детскую сказочку. А еще есть Парсифаль, есть Одиссея, Иллиада, мифы о Геракле, Старшая\Младшая Эдды. Много чего есть. В мифологической литературе могут быть жесткие элементы, есть откровенно садисткие мифы\сказки. Но это далеко не все что есть.
Здесь должен был быть очень короткий список случаев территориальной аннексии за последние 50 лет
Человечество уже научилось совершать упомянутую выше экспансию и расширять свою сферу влияния без формальных аннексий. Не всё человечество, к сожалению.
Примерно настолько же количество убитых каменными топорами и копьями годно как аргумент о снижении бытовой преступности. Пусть даже преступность и снизилась.
История человечества изобилует плохими примерами именно потому, что знания и информация распространялись плохо, а когда это изменилось (и где это изменилось), кардинально изменилась и модель поведения.
История изобиловала плохими примерами из-за флуктуаций в воспитании, культурных нормах. Борются два простых направления: отдельному элементу группы выгоднее грабить, нежели сотрудничать, а группе в целом выгоднее, чтобы её элементы между собой сотрудничали. Самовозникновение внутри группы культуры сотрудничества, противостоящей буквально природному эгоизму элементов, происходит практически по законам естественного отбора. Но и вредные «мутации» тоже происходят.
Знания и информация — лишь средство доставки. И не всегда именно гуманизма…
поиграл за лучника, совершенно непонятно зачем ему остальные скилы кроме лкм. хотя, норм.
но это лоу левелы. общее впечатление: неудобная механика управлением персом.
У тебя бывают хорошие идеи, правда. Но пожалуйста, никогда не приписывай собеседникам свои слова. Никогда.
www.folk.ru/DB/folk.php?folkID=185&rubr=db6
Вообще говоря сказки бабок из деревни какие то откровенно скучные, товарищ Снорри Стурлусон мне как то ближе.
А уж как это рассказать, добавить кишок, секса и матюков, или наоборот высокой морали, зависит уже от рассказчика.
Сказания о Кухулине были весьма популярны в среде ирландского рабочего класса. Также как сказания о Сиде в среде испанцев, а Эдды у исландцев. И кстати сказки не только крестьяне рассказывали, жрецы, скальды, менестрели, трубадуры, барды, греческие сказители, в основном именно они являются разносчиками народного творчества.
Русалочка, да, это Андерсен написал, хотя основа народная. А Рапунцель чисто народная, номер 310, «Дева в башне», по Аарне-Томпсону.
В большинстве случаев истории о которых я говорил имеют довольно много письменных источников. По их компиляции можно судить о сути. Например Песнь о Нибелунгах имеет в своей основе легенду о Сигурде и Гудрун, которые в свою очередь восходят к Эддам, потом уже на нее наложилось падение бургундского королевства и появился политический конфликт. Кухулин, Король Артур, Беовульф, Илья Муромец, Сид, все это абсолютно народные персонажи. А еще есть мистические сюжеты, вроде Парцифаля, рыцаре ищущим святой Грааль, переход от кельтской к христианской мистике, завершающийся образом рыцаря-аскета Галахада. Это все все равно про сказки и мифы. Кстати весь толкиновский мир основан на финской и скандинавской мифологии, если посмотреть его первые наброски валар там почти не отличаются от скандинавских богов, а дети Хурина очень похожи на историю Кулерво. Собственно у Юнга есть концепция что миф (или сказка) является продуктом коллективного бессознательного, любой сюжет можно найти в глубинах человеческой психики. И про медведя, и про Парцифаля.
P.S. А у товарища Лосева есть вообще безумно прекрасная «Диалектика мифа», но это уже другая тема.
просто выложил всю ту информацию, которая у меня по этой теме в памяти сохранилась.
Когда ты написал Я сразу как то вспомнил те сказки, которые у меня на уме. Вспомнил и университетские лекции по данной теме (народные сказки).
Эта банальщина — типичная русская народная сказка. Коих были тысячи.
Как-то крестьяне не любили говорить о героях, глубоких трагических персонажах, возвышенной морали. А может они и слов то таких не знали.
Я не знаю, насколько все те сказки и истории, о которых ты говоришь подверглись литературной обработке. (Ты уверен например про русалочку и рапунцель — что это вот исконные сказки, такими как и х придумал народ?) Тут нужно быть специалистом. Возможно скальды и трубадуры всякие их именно в таком виде и пели. Не берусь судить.
Просто ты поделился своим багажом знаний по этому вопросу, а я своим.
Из Геракла вспоминается, правда, как он убил своего мальчика слугу, поскольку был несколько не в духе. Но… ладно не будем об этом.
В общем, бывают ходы и решения, интерес к которым можно оценивать еще до реализации.
А я как то читал миф об Амуре и Психее, он как то непохож ни на то, о чем ты пишешь, ни на детскую сказочку. А еще есть Парсифаль, есть Одиссея, Иллиада, мифы о Геракле, Старшая\Младшая Эдды. Много чего есть. В мифологической литературе могут быть жесткие элементы, есть откровенно садисткие мифы\сказки. Но это далеко не все что есть.
Примерно настолько же количество убитых каменными топорами и копьями годно как аргумент о снижении бытовой преступности. Пусть даже преступность и снизилась.
Знания и информация — лишь средство доставки. И не всегда именно гуманизма…